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各位朋友，易友，大家好！

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子平格局法流传虽然已过千年，但其中对于很多关键术语的理解和定义到目前为止仍然是众说纷纭，我个人的观点是如果对最基础的概念还没有搞清或者理解有些许偏差，那么对于格局法的研究就很难有所突破，因为格局法注重的是逻辑推理，讲究的是八字的全员配合，它告诉我们八字中的任何一个字都有它存在的价值和意义，只不过岁运的引动时机不同，但只要时机成熟，这些字就会“路见不平一声吼，该出手时就出手”。

作为甜心教主的王心凌在穿着方面很会利用自己的优势，身穿粉色的西装裙，色彩的大革新将想要表达的风格运用最直观的方法表达出来了。、不过略微臃肿的脸看上去有些不自然，腿部的肌肉也暴露出了真实的状态。

“格神”和“用神”是同一个吗？

在谈论“相神”之前，我们要先回到“格神”和“用神”的概念，其实这些名词主要是来源于《子平真诠》中的定义，为什么要谈这些呢？因为有很多人是被沈先师所定义的“用神”带跑偏的，从而会对“相神”的理解也产生了偏差。

《子平真诠》中对于各种格局的思想归纳和成格路线的总结是非常值得推崇的，但他关于“用神”的定义和传统的思路是有不同的，我还是建议大家一定要仔细去斟酌和分辨，回归传统的定义方法为好。

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沈先师有云：“八字用神，专求月令”，他所提到的“用神”指的是立格局的那个字，也就是月令地支为“用神”，比如月令为正官，则正官为“用神”，月令为七杀，则“七杀”为用神，他所谓的“用”是运用，使用的意思。而我们所谓的“用神”，是一种带有功能性的十神，是成就格局的关键十神，这里的“用”是喜用的意思。

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我个人认为，格局法中决定格局的月令之神不要用“用神”来称谓，这样会混淆很多初学者，所以我推荐大家用“格神”来表达月令格局会更加的贴切，比如月令为正官，“格神”就是正官，月令为七杀，“格神”就是七杀。而“用神”还是要理解为成就格局的最有用，最重要之神，比如正官格，官旺身弱，印星就是“用神”，印星可以化官生身；七杀格，杀旺食制，食神就是“用神”。

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“相神”为辅佐“用神”之神：

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“相神”中的“相”就是丞相，宰相的意思，它的目的是辅佐帝王“用神”的，这一点是被所有人认可的，但是因为《子平真诠》里定义的“用神”的特殊性，自然它所表达的“相神”也是不同的，沈先师所说的“用神”是我们所讲的“格神”，那么他表达的“相神”就是我们所认为的“用神”；比如书中所云：七杀格，七杀为“用神”（格神），食神可以制杀，食神被定义为“相神”（用神）；这种诠释方法很多后人在争先沿用，其实这很容易在概念上误导大家，所以我认为仍然要回归传统论，“格神”，“用神”，“相神”要独立分开，这样才能搭建好完整的格局论命体系。

“相神”有时候比“用神”还要重要：

“相神”是对“用神”的辅佐，“用神”是解决格局的问题，而“相神”是解决“用神”的问题。所以如果“用神”有力，无伤无损，它就是命盘的统领，会发挥特别重要的作用，对应命主也是事业成就有成，地位显赫，此时其实凸显不出“相神”的作用，这时候的“相神”就会显得默默无闻。而一旦“用神”遇到麻烦，比如要被伤被制，此时“相神”出马，完美的解决了“用神”的问题，这种作用力在命主现实中的影响会更有情。

比如正官格，官旺身弱，正官为“格神”，全盘格局要伺候好正官，此时印星化官生身为“用神”，那么谁能伤到印星对它构成破坏呢？肯定就是“财星”了，如果岁运遇到了财星，“用神”印星容易受伤，此时谁能解决“财星破印”的问题呢？用官星来通关？这种方式看似可行但不能除根，所以最好用比劫，比劫可以制财星护印，从而保护“用神”印星的安危，此时比劫就是“相神”，如果没有比劫，财破印会直接导致“用神”失效，格局大破，贪财坏印，命主会有大灾，但如果有比劫贴身护印，就会化险为夷，而如果不走财运时，比劫作为“相神”作用并不显耀，它只是深藏不露而已。

我们把“用神”比作英雄，救世主，“用神”的本职工作就是维护格局的平衡和安全，这就好比是英雄在保卫国家，维护世界和平，但英雄也是人，也会有头疼脑热之病，这会大大降低“用神”的工作效率，而此时的“相神”就是一碗对症之药，喝下去以后药到病除，让英雄重现雄风，而没有这碗药，英雄就会因此而丧失所有能力，世界就会大乱，这样的比喻大家应该很容易理解了。

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今天的分享就到这里，谢谢大家！

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文/酉印文化宝马会百家乐

发布于：山东省